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真钱赌博游戏斗牛 权谋学家韩非(上)“黑武器”为谁而炼飞语古

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大家好,欢迎来到《飞语古今》,我是燕飞。


今天先给大家讲一个很有趣的故事,这个故事得从秦始皇说起,说到秦始皇,有人骂他是暴君,有人歌颂他是千古一帝,不管是骂他的,还是歌颂他的,有一点是大家公认的,就是他是一个非常强势的政治强人,六国中谁不听话,他就先灭了谁。《诗经》等先秦书籍,他说毁就毁,毫无顾虑,毫无敬畏之心,可以说,他不把任何事情放在眼里。

 

但有一天,如此蛮横、自负、强势的秦始皇,却对一个人的文章极为赞赏。他对左右说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣”,就是说,如果我能见到这个人,那即便死了也没啥遗憾了。从这可以看出,秦始皇对这个人十分的欣赏仰慕,大有相见恨晚之意。这人是谁呢?就是我们这一期的主人公,韩非子。


权谋学家韩非(上)“黑武器”为谁而炼



当时,有人告诉告诉秦始皇,文章的作者并非古人,他叫韩非,现在还好好地生活在韩国呢。秦始皇听了居然就发兵攻打韩国,韩国因为惧怕秦国,只好把韩非送给了他。

韩国把韩非子送来时,秦始皇亲自出去迎接,两人相谈甚欢。但接下来的事,就令人匪夷所思了,秦始皇非但没有重用韩非子,还把韩非子关进了监狱。不久,韩非子就死在了监狱里。

 

这是怎么回事呢?可能有人会说,司马迁不是写了吗?韩非子的同学李斯,是当时秦国的丞相,出于嫉妒,所以背着秦始皇把他毒死了。

司马迁在《史记》里确实是这样写的。

但稍微一想,你不觉得漏洞百出吗?首先,李斯如果嫉妒韩非子,当初就不会告诉秦始皇,你无比欣赏的那个人就是韩非子,然后还费尽心思地把韩非子弄到秦国来。

 

其次,前面我们说了,秦始皇可是一个政治强人,你觉得李斯敢在他眼皮底下,把他很喜欢的人随便弄死吗?

还有,韩非子到秦国后,秦始皇根本就没有重用他,那李斯又谈何嫉妒呢?

更令人费解的是,根据司马迁记载,秦始皇把韩非子关进监狱后,很快就后悔了,下令放出来,却发现韩非已死……然而,秦始皇竟对此事不了了之,这不是这很奇怪吗?要知道,那可是秦始皇啊。有一次,他只是怀疑有人泄露了他说的话,就把身边的人全部处死了。而这次韩非子死的不明不白,你觉得他会善罢甘休吗?


 权谋学家韩非(上)“黑武器”为谁而炼


很显然,韩非子的死肯定另有原因,那真相究竟是啥呢?下一期我再给大家讲。毕竟我们是一档比较严肃的人文思想类脱口秀,不能完全变成故事会吧,我们还是应该偏重于思想方面。

那么韩非子究竟有怎样的思想,竟然让秦始皇哪怕开战,也要得到他?

 

要了解一个人的思想,首先得了解这个人。

关于韩非子的身世,可以说既富贵,又不幸,既悲催,又非常励志。韩非子是韩王的儿子,韩国的公子,天生的富贵人。但不幸的是,韩非子出生后,韩国已经在走下坡路,国力衰弱。国内君臣因为信奉法家申不害“以术治国”的思想,整天玩弄权术,朝政被搞得乌烟瘴气。悲催的是,韩非子作为韩国的公子,眼看自己的国家面临巨大的危机,却有心无力,他爹根本不听他的。他有篇文章叫《孤愤》,就是在这样的背景下写出来的。

 

再说励志,韩非子出身王室,人也非常帅,可惜是个结巴。这天生的缺陷,让他很自卑,让他从小就不受父母待见,也遭受了世人很多白眼。但他最终努力战胜了自卑的心理,说话不利索,他就拼命的磨炼自己的文字表达能力,可以说,在诸子百家中,韩非子是最会讲故事的人。《韩非子》一书中,记载了大量脍炙人口的寓言故事,比如“自相矛盾”“守株待兔”“滥竽充数”等等。他的文章推证事理,切中要害,给人以智慧的启迪,具有非常高的文学价值。


 权谋学家韩非(上)“黑武器”为谁而炼


作为一个有口吃缺陷的人,韩非子最终能成为诸子百家中的一员,确实非常励志。更重要的是,他不仅是法家的集大成者,也是为先秦时期“诸子百家争鸣”画上了句号的人。

他在诸子百家的思想基础上,形成了自己的思想体系,而且,对于如何对待诸子的思想,他提出了很具体的处理意见。比如对儒家,韩非子的处理意见是直接铲除掉:在《五蠹》里,他把儒家作为五种害虫之一,还提出国家要强大,就必须铲除儒家。


 

他为啥要把儒家当成害虫呢?有二个原因:

第一、         任何新兴的王朝,必定会有一套相适应的意识形态。儒家主张恢复周礼,周礼是周的意识形态。现在秦作为一个新的王朝,眼看就要呼之欲出了,所以必定会有一套新的东西,那就是法家的思想。

第二、儒家与法家在立场上是刚好相反的。比如,法家主张君权至高无上,“君虽不肖,臣不敢侵也”,哪怕君王是个混蛋,是个昏君、暴君,你也必须无条件服从。而儒家是以民为本,主张从道不从君,不盲目服从君王。儒家甚至认同汤武革命,如果君王不好,民众是可以起来造反的。

 

所以韩非子认为:儒以文乱法。就是说儒生用文章和思想扰乱法令。注意,这里的法令,不是现在的法律,而是君王的法令,体现的是君王的思想和意志。在韩非子看来,如果大家都听儒家的,那谁还听君王的呢?

因此,他在《五蠹》里,把儒生、工商业者、游侠等五种人,比喻成五种害虫,提出“人主不除此五蠹之民”,国家就会完蛋。


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这样毫不掩饰的,主张把知识分子作为一个阶层整体铲除掉,韩非子是历史上第一个。而且,他主张铲除的,不只是儒生,甚至还包括隐士,比如叔齐伯夷、后世的陶渊明这样的人。这韩非子是不是疯了?隐士对统治者没有任何威胁啊,人家人畜无害的躲在深山里隐居,你为啥也要铲除呢?他的逻辑很简单,因为你躲在深山里,说明你不愿意为君王所用。那你对君王来说,就是无用之人,既然无用,留你干嘛?

 

所以,韩非子主张:势不足以化,则除之!《外储说右上》

对待这些隐士,如果权势不能使之驯化,就除掉他!

韩非子一心为君王着想,简直就是丧心病狂。整个天下笼罩在他编织的密不透风的大网里,每个人都必须听君王的话,如果不听,那就杀掉你。

 

当然,他也知道这样疯狂地杀人不好,他也担心遭到反对。为了让人认同他,信服他杀人的主张,为了推行这个主张,他制造了中国文化史上最大的一桩公案、冤案,这就是历史上有名的孔子诛少正卯案。


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孔子诛少正卯这件事,最先出现在韩非子的老师荀子的文章里,说孔子在鲁国做司寇时,刚刚上任七天,就以言论治罪,把少正卯杀了。以后我会专门用一期来讲这桩公案,因为时间关系,这里我只能直接说我的结论:通过对大量史料的分析,铁证如山,完全可以证明,荀子这篇文章,是韩非子以自己老师的名义伪造的。

他用老师的文章来栽赃孔子,说他杀了少正卯,其实就是为自己的杀人主张背书。你看,连主张推行仁政的孔子,都要诛杀不同意见者,那我提出把害虫一样的儒生铲除掉,有何不可呢?

 

而且,这件事不是我说的,是同为儒家的荀子说的,韩非子这一招叫做以儒反儒,弄得很多儒生明知道不对,还不好反驳他。一些傻乎乎的儒生甚至还跟着认同孔子诛了少正卯,韩非果然是权谋学的大师啊。不过,他没想到,他这样做,其实也是搬起石头砸自己的脚。

 

关于这一点,下一期会给大家进行分析。

韩非子这一招,一下子就把儒家的两个大佬构陷进去了,其中一个还是他的老师。所以,法家真的是啥都干得出来,为达目的不择手段,毫无顾忌。两千多年来,法家思想的影响实在是太深远了。要真正了解中国、了解国人,就必须了解法家,而韩非子是法家的集大成者,了解了他,也就了解了法家。


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那么,韩非子的核心思想究竟是啥?诸子百家争鸣的结果,君王们为什么偏偏采用了法家的思想呢?

在讲商鞅变法时,我曾讲过,有很多朋友对法家有一个美丽的误会,就是把法家之法理解为依法治国之法,认为法家就是主张依法治国,这简直大错特错。

法家其实不该叫法家,而应该叫权家。因为“权”才是法家的根本,法家所有的思想都是为“权”服务。什么权呢?就是君权。

 

韩非子他们的思想,其实就是一套教君王如何掌握权力,驾驭群臣、统治百姓的办法。而且,法家的思想只为君王一个人服务,这也是法家与儒道墨三家最大的区别。儒道墨三家的思想是为了整个天下,既为君王,也为百姓。只有法家的立场是“一切为了君王”,从来没有为百姓说过一句话。相反,充斥的全是如何控制百姓、削弱百姓的主意。

 

商鞅、韩非子有这样的思想其实也很正常,因为他们本身就是君王的儿子,自然会站在君王的立场想问题。

想什么问题呢?就是教君王如何使用权力。

尤其是韩非子,在先秦诸子百家中,他是对权力研究最深刻最透彻的人。

 

比如,他分析人性,得出的结论是,贤良的人少,邪恶的人多,所以,权势落入恶人手中的概率非常大,而邪恶的人一旦得到权力,就如虎添翼,会飞进城里来吃人。从这可以看出,韩非对权力的研究,已经深入到最深层的内核了,他认识到权力的危险性,权力可以助纣为虐,使人性中的恶不受制约!

他认为,此天下之大患也!

 

那么,他有没有像西方那样,设计一套制约权力的制度呢?很遗憾,并没有。

韩非子虽然比西方更早认识到权力的罪恶,也想到了权力应该被约束,但他的办法却是鼓吹集权!他认为,既然权力危害性很大,那唯一的办法就是集权,把权力集中在君王一个人手里,这样就可以避免滥用权力。


权谋学家韩非(上)“黑武器”为谁而炼

 

这真的是屁股决定脑袋啊。以韩非的聪明,他不会想不到,既然权力危害性很大,那么,一旦权力都集中在君王一个人手中,那谁来制约君王呢?君王一旦胡作非为,岂不是危害更大?后来,历史无数次证明,中国历代王朝出问题,病根就在这!

 

不过,韩非子关于权力运行方面的设想,确实有些地方比儒家更深刻、更实用。

我们都知道,儒家主张贤人政治,以德治国,希望君王是贤人、圣人,是道德品质高尚的人。这样的理想当然是极好的,可问题是,这个主张完全没有可操作性,而儒家也从来没有从制度层面考虑过这个问题。

 

儒家有很多主张都是自相矛盾的,比如,如果按照他们主张的贤人政治,那君王的继承人就应该立贤,从君王的儿子里选品德好的。可另一方面,他们又主张维护周礼,根据周礼当然就是立长子,一切只能寄希望于这个长子是个好孩子……

 

所以,韩非认为儒家的贤人政治非常不靠谱,像尧舜禹那样的圣君,可能一千年才出一个,而更多的人,都是凡夫俗子。那怎么办呢?总不至于大家都等着圣人出生吧?韩非的主张是:如果有一套统治国家的办法,那么,即便是凡夫俗子,也可以把国家治理好。

不得不说,这是韩非比儒家更深刻的地方。

 

韩非说,作为君王,你只要依靠三样东西,就能治理好国家。

那就是传说中法家的三大法宝:法、术、势。

那法术势究竟是啥呢?为啥说韩非子最后是搬起石头砸自己的脚?还有,他究竟是怎么死的?下一期我将为大家揭开谜底。

 

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我是燕飞,一个试图从迷雾中寻找真相的年轻人。

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